اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَۚ خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍۚ اِقْرَأْ وَرَبُّكَ الْاَكْرَمُۙ الَّذِيْ عَلَّمَ بِالْقَلَمِۙ
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia, Yang mengajar (manusia) dengan pena.” (QS. Al-'Alaq: 1-4)
Langit sore itu perlahan meredup. Suara tilawah dari sebuah majelis kecil mengalun pelan, menembus hiruk-pikuk dunia yang kian bising. Di tengah suasana yang sederhana itu, sebuah pertanyaan mendasar dilontarkan, seakan menampar kesadaran siapa saja yang mendengarnya: apa sebenarnya yang membuat manusia begitu mulia dibandingkan makhluk lain?
Jawabannya bukan pada kekuatan fisik, bukan pula pada teknologi yang kian canggih. Di antara seluruh ciptaan, manusia dimuliakan karena satu hal yang tidak dimiliki makhluk lain yaitu akal. Dengan akal itulah manusia mampu menimbang, memahami, dan menentukan arah hidupnya. Namun, di titik inilah manusia diuji. Sebab, akal yang tidak digunakan atau sengaja diabaikan justru dapat menjatuhkan manusia ke derajat yang lebih rendah daripada makhluk yang tidak berakal sekalipun.
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيْرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِۖ لَهُمْ قُلُوْبٌ لَّا يَفْقَهُوْنَ بِهَاۖ وَلَهُمْ اَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُوْنَ بِهَاۖ وَلَهُمْ اٰذَانٌ لَّا يَسْمَعُوْنَ بِهَاۗ اُولٰۤىِٕكَ كَالْاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ ۗ اُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْغٰفِلُوْنَ
“Dan sungguh, akan Kami isi neraka Jahanam banyak dari kalangan jin dan manusia. Mereka memiliki hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka memiliki mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengarkan (ayat-ayat Allah). Mereka seperti hewan ternak, bahkan lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lengah.” (QS. Al-A'raf: 179)
Sejarah telah mencatat bagaimana manusia terjerumus dalam kesesatan bukan karena ketiadaan petunjuk, melainkan karena enggan berpikir. Ketika diajak mengikuti kebenaran, sebagian memilih berlindung di balik tradisi: “Kami hanya mengikuti apa yang kami dapati dari nenek moyang kami.” Kalimat yang terdengar sederhana, tetapi menyimpan satu kenyataan pahit, akal dikunci, kebenaran diabaikan.
وَاِذَا قِيْلَ لَهُمُ اتَّبِعُوْا مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ قَالُوْا بَلْ نَتَّبِعُ مَآ اَلْفَيْنَا عَلَيْهِ اٰبَاۤءَنَا ۗ اَوَلَوْ كَانَ اٰبَاۤؤُهُمْ لَا يَعْقِلُوْنَ شَيْـًٔا وَّلَا يَهْتَدُوْنَ
“Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah.” Mereka menjawab, “(Tidak!) Kami mengikuti apa yang kami dapati pada nenek moyang kami (melakukannya).” Padahal, nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa pun, dan tidak mendapat petunjuk.” (QS. Al-Baqarah: 170)
Di titik itulah Al-Qur’an datang mendobrak. Wahyu pertama yang turun bukanlah perintah ritual yang rumit, melainkan satu kata yang sederhana namun revolusioner: iqra’, bacalah. Sebuah perintah yang bukan sekadar aktivitas membaca teks, tetapi ajakan untuk membuka akal, membebaskan diri dari kebodohan, dan menapaki jalan ilmu.
Perintah itu tidak datang tanpa arah. “Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan.” Di sini, Al-Qur’an tidak hanya mengajak manusia berpikir, tetapi juga mengarahkan akal pada fondasi paling mendasar, siapa pencipta kehidupan ini? Pertanyaan yang sering kali diabaikan, padahal darinya seluruh arah hidup ditentukan.
Manusia boleh membangun peradaban, menciptakan teknologi, bahkan menembus langit dengan pesawat canggih. Namun, semua itu hanyalah hasil dari merangkai apa yang telah ada. Tidak ada satu pun yang mampu menciptakan dari ketiadaan. Bahkan untuk menghadirkan sesuatu yang paling kecil sekalipun, manusia tetap bergantung pada bahan yang sudah tersedia. Dari sini, Al-Qur’an mengajak manusia melihat dirinya sendiri, makhluk lemah yang berasal dari sesuatu yang tidak berarti.
اِنَّا خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنْ نُّطْفَةٍ اَمْشَاجٍۖ نَّبْتَلِيْهِ فَجَعَلْنٰهُ سَمِيْعًاۢ بَصِيْرًا
“Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur dan Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat.” (QS. Al-Insan: 2)
Kesadaran itu bukan untuk merendahkan manusia, melainkan untuk menempatkannya pada posisi yang benar: bahwa ada Sang Pencipta yang Maha Kuasa, dan kepada-Nya seluruh kehidupan akan kembali. Dunia bukanlah akhir. Ada pertanggungjawaban yang menanti, ada balasan atas setiap perbuatan, sekecil apa pun.
Namun, Al-Qur’an tidak berhenti pada menjawab asal dan akhir kehidupan. Ia juga menuntun bagaimana manusia seharusnya menjalani hidup di dunia. Bukan dengan mengikuti arus tanpa arah, bukan pula tunduk pada suara mayoritas semata, tetapi dengan ketaatan kepada aturan Sang Pencipta.
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْاِنْسَ اِلَّا لِيَعْبُدُوْنِ
“Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. Az-Zariyat: 56)
Dari sinilah lahir tatanan hidup yang menyeluruh. Dalam urusan pemerintahan, keputusan tidak diserahkan pada hawa nafsu manusia, tetapi dikembalikan pada wahyu. Dalam ekonomi, kepemilikan tidak semata ditentukan oleh kemampuan menguasai, tetapi oleh aturan yang membolehkan atau melarang. Bahkan dalam hubungan sosial, termasuk relasi laki-laki dan perempuan, batasan ditentukan bukan oleh kesepakatan bebas, melainkan oleh ketentuan yang menjaga kehormatan manusia itu sendiri.
Sejarah menjadi saksi bagaimana prinsip ini pernah mengangkat sebuah bangsa yang sebelumnya terpuruk dalam kegelapan jahiliah. Di tangan Muhammad ﷺ, masyarakat Arab yang terpecah dan terbelakang berubah menjadi peradaban yang memimpin dunia. Bukan karena jumlah atau kekuatan militer semata, tetapi karena mereka menjadikan wahyu sebagai pedoman hidup.
Sebuah pernyataan dari sahabat Umar bin Khattab menggema hingga hari ini:
إِنَّا كُنَّا أَذَلَّ قَوْمٍ فَأَعَزَّنَا اللهُ بِالْإِسْلَامِ فَمَهْمَا نَطْلُبُ الْعِزَّةَ بِغَيْرِ مَا أَعَزَّنَا اللهُ بِهِ أَذَلَّنَا اللهُ
“Dulu kita adalah kaum yang paling hina, tetapi Allah lalu memuliakan kita dengan Islam. Kapan saja kita meminta kemuliaan selain dari apa yang telah dimuliakan Allah terhadap kita, maka Allah akan menghinakan kita.”
Realitas hari ini seakan mengulang pelajaran lama. Al-Qur’an tetap dibaca, dilombakan, bahkan dihafalkan. Namun, dalam banyak sisi kehidupan, ia belum sepenuhnya menjadi pedoman. Padahal, Al-Qur’an tidak diturunkan hanya untuk dilantunkan, melainkan untuk diamalkan, baik dalam kehidupan pribadi, masyarakat, hingga dalam mengatur sebuah negeri.
Di bulan Ramadan, saat ayat-ayat suci kembali menggema lebih sering dari biasanya, pesan itu terasa semakin dekat: bahwa kemuliaan bukan terletak pada seberapa sering kita membaca, tetapi sejauh mana kita menjadikan Al-Qur’an sebagai arah hidup.
Sore itu pun berakhir dengan satu kesadaran yang perlahan tumbuh: manusia dimuliakan karena akalnya, tetapi kemuliaan sejatinya lahir ketika akal itu tunduk pada wahyu. Tanpa itu, segala yang tampak tinggi dapat runtuh menjadi kehinaan.
والله أعلمُ ﺑﺎ ﻟﺼﻮﺍﺏ
“dan Allah lebih tahu yang sebenar-benarnya”
Diaz
